Avusturya gazetesinde dikkat çeken Almanca blog:  Tomar dağı! Kerbela’dan Güney Arnavutluk’a.

Viyana Üniversite bilim insanlarından Oliver J. Schmitt’in Der Standard’da bir blog şeklinde yayınlanan „Arnavutluk’un kutsal dağı“ başlıklı makalesi dikkat çekti. Macaristan’ın başkenti Budapeşte’de bulunan Bektaşi dergahı şeklinde Macar devletinin de desteklediği Gül Baba Dergahı müze şeklinde sadece Türkiye’den turistleri çekmiyor, ayrıca yüzbinlerce Hristiyan Katolik kültür ve dininden gelen insanlar gelip bir Müslüman Bektaşi Alevi’nin başucunda dua ediyor. Güney Arnavutluk’un en tepesinde bulunan Tomar dağının en tepe noktası olan zirvesinde bulunan Bektaşi tekkesi her yıl yüz binlerce insanı niye çekiyor? Oliver Jens Schmitt, Viyana Üniversitesi’nde Güneydoğu Avrupa Tarihi Profesörüdür ve Avusturya Bilimler Akademisi’ne bağlı „Habsburg Monarşisi ve Balkan Bölgesi Araştırma Enstitüsü“nde Balkan araştırmalarını yönetmektedir. Arnavutluk’ta bulunan Tomar dağı artık turizm tarafından da keşfedilen, tarihi geçmişi olan ve Alevi Bektaşi Müslümanlar için adeta bir Hac yeridir. Bu konuk bloğunda Tarihçi Oliver Jens Schmitt, Arnavutluk’taki bir hac mekanının hikayesini anlatıyor. Arnavutluk dünyada Bektaşilerin her zaman sığınaklarından biri ve Arnavut milli bilincinin oluşmasında önem arz ediyor…

Yeni Vatan Gazetesi olarak bu dikkat çekici makaleyi olduğu gibi yorumsuz sizler için Türkçe diline çevirdik.

 

Makale şöyle :

„Arnavutluk’un kutsal dağı“

Oliver Jens Schmitt, Der Standard, 14.7.2023

Ağustos ayının sonunda, ayın 20’si ile 25’i arasında, Bektaşi derviş tarikatının takipçileri olan onlarca, hatta yüz binlerce Arnavut, Arnavutluk’un güneyindeki kutsal Tomorr dağına hac ziyaretinde bulunur. Bu, Balkanlar’daki en büyük hac ziyaretlerinden biridir ve aynı zamanda turistik ve ticari bir fenomen haline gelmiştir.

Tomar dağı! Kerbela’dan Güney Arnavutluk’a.

Tomorr, Berat şehri yakınlarında etkileyici bir dağ masifi olarak yükselmektedir. Uzunluğu 19 kilometreden fazla, genişliği altı kilometredir ve en yüksek zirvesi 2,416 metreye ulaşmaktadır. Böylece dağ, motorlu araçlarla dağa çıkan ve orada aile ve arkadaşlarıyla kutlama yapan çok sayıda hacı için yeterli alan sunmaktadır.

Muhammed’in damadı Ali’nin oğulları Hasan ve Hüseyin’in efsanevi kayınbiraderi Abbas Ali’nin türbesi olan Türbe’ye hac ziyaretinde bulunurlar. Ali, Allah ve Muhammed ile birlikte Bektaşiler tarafından derin bir saygı görmektedir ve dervişlerin „manastırları“ olan tekkelerde onun çok sayıda portresi bulunmaktadır. Yakın zamanda Tomorr’a Abbas Ali’nin at sırtındaki bronz bir heykeli de dikilmiştir. Bu, onun hakkında anlatılan efsanenin bir hatırlatıcısıdır: Abbas Ali’nin, Şiilerin Sünniler tarafından ezici bir yenilgiye uğratıldığı Kerbela Savaşı’ndan (10 Ekim 680) sonra kaçtığı ve bir atın üzerinde havada uçarak 25 Ağustos’ta geldiği Tomorr’a ulaştığı söylenir. Atının toynakları dağın eteklerine saplanmıştı. Abbas Ali barbarlara karşı kahramanca savaştı, beş gün dinlendi ve sonra Athos Dağı’na uçarak oraya yerleşti.

Efsane, Abbas Ali’ye duyulan saygıda Şii ve Hıristiyan unsurların birbirine karıştığını göstermektedir. Çünkü Athos Dağı Ortodoksluğun kutsal keşiş dağıdır. Aslında Bektaşiler Sünnilerden çok Ortodoks Hıristiyanlara yakındılar ve yakınlar.

Hacı Bektaş Veli tarafından 13. yüzyılda Anadolu’da kurulan İslam’ın bu mistik kolu, Şii etkisine işaret eden birçok unsura sahiptir. Anadolu’da ve daha sonra Balkanlar’da dervişler Ortodoks Hıristiyanlarla yakın ilişkiler kurmuşlardır. Mistikler olarak Tanrı’nın vizyonu ile ilgilenirler.

İlahi vizyon ve ulusal hareket

Osmanlı İmparatorluğu’nda 19. yüzyılda zulüm gören ve hatta Kemalist Türkiye’de yasaklanan Bektaşilerin odak noktası 20. yüzyılda Arnavutluk’a kaymıştır. İstanbul’daki Sünni Sultan-Halife’nin siyasi ve mezhepsel muhalifleri olarak, 19. yüzyılın sonlarında Arnavut ulusal hareketini desteklediler. Bektaşiler, Hıristiyan ve Müslümanların bir Arnavut ulusu çatısı altında birlikte yaşayabilecekleri fikrine önemli katkılarda bulunmuşlardır ki bu fikir pek çok Sünni için yabancıydı (ve bugün de bir dereceye kadar yabancıdır).

Bu nedenle Bektaşi tekkelerinde, Bizans Ortodoks geleneğinden ödünç alınan çift başlı kartallı Arnavut ulusal bayrağı her zaman yeşil bayrağın yanında asılı durur. Ulusal hareketteki önemli konumlarına rağmen, Bektaşiler 1967 yılında diktatör Enver Hoca tarafından diğer tüm dini cemaatlerle birlikte yasaklanmıştır. Komünizmin çöküşünden sonra devlet tarafından dayatılan ateizm de sona erdi ve Bektaşiler de 1990’ların başından bu yana inançlarını özgürce yaşayabiliyorlar. Tomorr’a yapılan hac ziyareti, derviş tarikatının bu canlanmasında önemli bir rol oynamıştır. Bugün Tomorr’u ziyaret edenler hac ziyaretinin canlılığından ve dağın heybetinden etkileniyor.

Yüce ve henüz bilinmeyen-Tomar dağının en tepe noktası olan zirvesinde bulunan Bektaşı tekkesi

Peki bu hac ziyareti gerçekten ne kadar eski? Tomorr, güney Arnavutluk manzarasına ne kadar görkemli bir şekilde hakim olsa da, 19. yüzyılın sonundan önce hakkında çok az şey biliniyor. Ana yollar buradan geçmediği için seyahatnamelerde nadiren bahsedilir. Birçok tasvirde ufku oluşturur, yüce ama uzaktır. Osmanlı gezgini Evliya Çelebi 17. yüzyılda burayı tarif eder; İtalyanların şifalı otlar toplamak için Tomorr’a tırmandıklarını bilir. Ancak günümüze kadar Tomorr, duruma göre avcı da olabilen çobanların yaşam alanı olarak kaldı. Bunlar Balkan Roman dilini kullanan ve yarı göçebe bir pastoral ekonomi uygulayan Ortodoks Aromanlardı (Ulahlar). XIX. yüzyılın sonlarına doğru bile, ovadaki Osmanlı memurları bu dünyaya girmeye pek cesaret edemiyorlardı.

Belgelenen ilk tırmanış 1892 yılında İtalyan botanikçi Antonio Baldacci (1867-1950) tarafından ağır polis koruması altında gerçekleştirilmiştir. Ancak aynı polisler kısa bir süre önce soygunculara karşı yapılan bir baskın sırasında Tomorr’un yamaçlarındaki köyleri acımasızca bastıkları için, bu eskort Baldacci için sadece koruma değil aynı zamanda tehlike anlamına da geliyordu. Aceleyle inişe başlamak zorundaydı. Baldacci ve jandarmalar misafirperverlik görmediler ve geceyi avlusunda geçirdikleri bir caminin kapısını ellerinde silahlarla kırdılar. Erzaklarını köylülerin tavuk bahçelerinden çaldılar. Ertesi sabah erkenden ve gizlice dağdan ayrıldılar.

Tomorr’un ikinci tırmanıcısı tamamen farklı bir görünüme sahipti. Eqrem bej Vlora (1885-1964) güney Arnavutluk’ta sadrazamlık yapmış soylu bir aileden geliyordu. Kendisi de Viyana’daki Theresianum’da eğitim görmüş, akıcı bir şekilde Almanca ve diğer birçok dili konuşup yazabilen, bir Osmanlı soylusu ve ulusal harekette Avusturya yanlısı bir aktivistti.

Soygunculardan korkmaz ve jandarmalara saygı duymazdı, ancak haksız yere İtalyan emperyalizminin bir ajanı olarak gördüğü tavşan ayaklı Baldacci ile alay ederdi. Vlora, „Aus Berat und vom Tomor“ adlı kitabını Balkanlar’a ilgi duyan ve dağlara yakınlık duyan Avusturyalı bir kitle için Almanca olarak yazdı. Kitap, monarşinin Balkanlar’daki en önemli araştırma kurumu olan Saraybosna’daki Bosna-Hersek Ulusal Müzesi’nin bir serisi olarak basıldı. Vlora sadece dağı değil, aynı zamanda dile aşina olmayan ve sadece bitkilerle ilgilenen Baldacci’den büyük ölçüde kaçan sakinlerini de tanımladı.

Arnavutluk’da Hıristiyanların ve Müslümanların Dağı

Tomorr, 1890’lar ile Vlora’nın zirveye tırmandığı 1909 yılları arasında çok değişmişti. Aromanlar vadiye yerleşmiş, dağ daha Müslüman hale gelmiş, 1880’de Abbas Ali için bir Türbe inşa edildiği bildirilmişti. Ancak Vlora, Ortodokslar gibi Bektaşilerin de dağı, Abbas Ali’nin yanı sıra Meryem Ana’ya da tapınılan bir hac yeri olarak gördüklerini belirtmektedir. Dolayısıyla Tomorr, Aromanlar ile Arnavutların, Hıristiyanların ve Şii geleneğinden gelen Müslümanların buluştuğu bir yerdi.

Ancak 20. yüzyılın başlarında bu oldukça mütevazı bir hac ziyaretiydi. Sadece birkaç inanan dağa tırmanmış olsa da Tomorr, genellikle diasporada yaşayan ulusal hareket aktivistleri arasında büyük ün kazandı. İsviçre’de ve çoğunlukla Mısır’da yaşayan Ortodoks Güney Arnavut Andon Zako Çajupi (1866-1930), baş şiiri „Baba Tomorr“ (Baba Tomorr) olan bir şiir kitabı yazdı ve dağı dinlerin üzerinde duran ulusal bir fikrin sembolü olarak kutladı: „Bugün Arnavut yok, Türk ve Yunan bizi böldü. Papa ve Hoca, Kilise ve Cami bizi aldatıyor.“ „Arnavutluk Kilisesi“ ve „cennetin tahtı“ dağdı.

Tomorr ancak komünizmin sona ermesinden sonra bugünkü önemini kazanmıştır: toplu bir hac yeri ve ulusal bir sembol. Bugün Baba Tomorr, inananlar, turistler, meraklılar ve yürüyüşçüler tarafından ziyaret edilmektedir. Arnavutluk, Avusturyalılar arasında popüler bir yürüyüş noktası haline gelmiştir. Pek çok kişi bu yaz kuzeydeki Valbona Vadisi’ne akın ediyor. Ancak Peder Tomorr’un da gözü açık yürüyüşçülere sunacağı çok şey var. (Oliver Jens Schmitt, Der Standard, 14.7.2023)

Kaynak-Quelle: https://www.derstandard.at/story/3000000178570/der-heilige-berg-albaniens